晚秋小说

第7章（第2页）

　　轻轻颔首，“那我们就到七克台去，在下以为，令兄若是遍寻不着妳，应该会再回头去找妳才对。”墨劲竹道。

　　紫乃夜乖巧地点点头。“好，都听你的。”

　　都听他的？

　　唔……这话有点语病，不过……

　　“那么，姑娘，在下该如何称呼姑娘呢？”

　　“咦？啊！对不起、对不起，”紫乃夜如梦初醒，并一脸惭愧地连连道歉不已。“恩人，我真糊涂，竟然连名字都还没告诉恩人，我……”

　　恩人？

　　墨劲竹听得浑身不对劲，忙道：“姑娘，在下担当不起这个名词，还是……”

　　“可是的确是恩人救了我啊！”未待他说完，紫乃夜便抗议似的仰起忿然的娇颜。“如果不是恩人，我早就被瓦剌人抓走了！”

　　髻子伤春慵更梳，

　　晚风庭院落梅初，

　　淡云来往月疏疏，

　　玉鸭薰炉闲瑞脑，

　　朱樱斗帐掩流苏，

　　“呜呜～～救命啊～～呜呜～～救命啊～～”

　　沈君陶不由自主地呆了呆，“咦？这就是鸣沙山发出的声音吗？”他惊愕地道。“果然奇妙！”

　　不消多久，他们便已穿过天山北麓的口门子了。

　　自然，若是尽展轻功，而非骑马，越过一座山的确不需要花费多少时间，只不过，天山北麓山顶到山脚差异鲜明的气温和景色变化，让他们一口气嚐尽了春夏秋冬四季的感受罢了。

　　注2：这两块饼虽然咸得发苦，但两人一定要吃下去，象征夫妇终生同甘共苦的决心。维吾尔族视盐为圣物，这是依据最古老的自然崇拜，即原始宗教的习俗。

　　注3：按照传统习俗，迎亲队伍经过时，乡亲们可以“拦驾”不让迎亲队伍通过，这时，迎亲队伍必须向拦路者赠送礼物，新郎要把右手放在胸前向众人频频施礼，给孩子们散发喜糖之后，方可继续前进，这主要是为了使婚礼的喜庆气氛更加热烈。

　　注4：维吾尔族男女一般内着贯头衬衣，外空宽袖对襟、无头无釦的各式外衣长袍(长过膝），统称为“袷袢”。根据季节，“袷袢”又分为棉、夹，单三种。男人比较简单，主要有各种皮帽(保湿、防暑）、亚克太克(长外衣）、托尼(长袍）、排西麦特(短袄）、尼木恰(上衣）、库依乃克(衬衣）、腰巾等。

　　不假思索地，墨劲竹立刻一掌挥去，那个猥亵的汉子连哼都没来得及哼一声就倒地不起了，继而又旋身飞点数指，其他几个瓦剌人也跟着横躺了下去。然后，墨劲竹小心翼翼地来到依然嚎啕大哭不已的少女身边弯下身。

　　“姑娘，妳没事吧？”

　　沈君陶更是错愕无比，竟然脱口道：“哎呀呀！居然还有对白耶！真是太神奇了。”

　　他是白痴吗？

　　注1：维吾尔族原信奉萨满教，自漠北西迁后，同时崇奉拜火教；公元五世纪时，又有不少人信奉道教；公元八世纪时，摩尼教成为回鹘的国教；宋朝时，景教（基督教）亦由流亡的基督教徒传入西域，再传入内地；伊斯兰教（即回教）在唐代传入西域，最终在十五世纪时取代其他教派成为全族信仰的宗教，所以，维吾尔族的生活习俗里同时也融合了其他教派的某些教义（如注2）。

　　那是一座天山峡口(北口），三面崇山峻岭，林海苍茫。一出峡口即是茫茫的巴里坤大草原，绿野绵延，金黄色的油菜花和鲜艳的野山花在翠绿的草原上竞相奔放，羊群像朵朵飘动的白云，右方松林里尚点缀着座座毡房，悠扬悦耳的冬不拉声，以及浓浓的奶香与酒香迎风飘扬。

　　再顺着潺潺的柳条河沿岸走去，连鸣沙山的影子都还未瞧见，他们果真听闻一阵“奇妙”的声音遥遥传来。

　　“别再跑了，妳敢再跑，待会儿抓到妳之后就先打断妳的腿喔！”